读《晋史》

蟆背似覆盂，蟆颐如偃月。

谓是月中蟆，开口吐月液。

根源来甚远，百尺苍崖裂。

当时龙破山，此水随龙出。

入江江水浊，犹作深碧色。

禀受苦洁清，独与凡水隔。

岂惟煮茶好，酿酒应无敌。

岐山宰王君绅，其祖故蜀人也，避乱来长安，而遂家焉。

其居第园有名长安城中，号中隐堂者是也。

予之长安，王君以书戒其子弟邀予游，且乞诗甚勤，因为作此五篇。

去蜀初逃难，游秦遂不归。

园荒乔木老，堂在昔人非。

凿石清泉激，开门野鹤飞。

退居吾久念，长恐此心违。

径转如修蟒，坡垂似伏鳌。

树従何代有，人与此堂高。

好古嗟生晚，偷闲厌久劳。

王孙早归隐，尘土污君袍。

二月惊梅晚，幽香此地无。

依依慰远客，皎皎似吴姝。

不恨故园隔，空嗟芳岁徂。

春深桃杏乱，笑汝益羁孤。

翠石如鹦鹉，何年别海堧。

贡随南使远，载压渭舟偏。

已伴乔松老，那知故国迁。

金人解辞汉，汝独不潸然。

都城更几姓，到处有残碑。

古隧埋蝌蚪，崩崖露伏龟。

安排壮亭榭，收拾费金赀。

岣嵝何须到，韩公浪自悲。

　　尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际，何其爱民之深，忧民之切，而待天下以君子长者之道也。有一善，从而赏之，又从而咏歌嗟叹之，所以乐其始而勉其终。有一不善，从而罚之，又从而哀矜惩创之，所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声，欢忻惨戚，见于虞、夏、商、周之书。成、康既没，穆王立，而周道始衰，然犹命其臣吕侯，而告之以祥刑。其言忧而不伤，威而不怒，慈爱而能断，恻然有哀怜无辜之心，故孔子犹有取焉。

　　《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三，尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。

　　《书》曰：“罪疑惟轻，功疑惟重。与其杀不辜，宁失不经。”呜呼，尽之矣。可以赏，可以无赏，赏之过乎仁；可以罚，可以无罚，罚之过乎义。过乎仁，不失为君子；过乎义，则流而入于忍人。故仁可过也，义不可过也。古者赏不以爵禄，刑不以刀锯。赏之以爵禄，是赏之道行于爵禄之所加，而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯，是刑之威施于刀锯之所及，而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏，而爵禄不足以劝也；知天下之恶不胜刑，而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁，以君子长者之道待天下，使天下相率而归于君子长者之道。故曰：忠厚之至也。

　　《诗》曰：“君子如祉，乱庶遄已。君子如怒，乱庶遄沮。”夫君子之已乱，岂有异术哉？时其喜怒，而无失乎仁而已矣。《春秋》之义，立法贵严，而责人贵宽。因其褒贬之义，以制赏罚，亦忠厚之至也。