和李司勋过连昌宫

剥剥啄啄，有客至门。我不出应，客去而嗔。从者语我，

子胡为然。我不厌客，困于语言。欲不出纳，以堙其源。

空堂幽幽，有秸有莞。门以两板，丛书于间。窅窅深堑，

其墉甚完。彼宁可隳，此不可干。从者语我，嗟子诚难。

子虽云尔，其口益蕃。我为子谋，有万其全。凡今之人，

急名与官。子不引去，与为波澜。虽不开口，虽不开关。

变化咀嚼，有鬼有神。今去不勇，其如后艰。我谢再拜，

汝无复云。往追不及，来不有年。

秋灰初吹季月管，日出卯南晖景短。友生招我佛寺行，

正值万株红叶满。光华闪壁见神鬼，赫赫炎官张火伞。

然云烧树火实骈，金乌下啄赪虬卵。魂翻眼倒忘处所，

赤气冲融无间断。有如流传上古时，九轮照烛乾坤旱。

二三道士席其间，灵液屡进玻黎碗。忽惊颜色变韶稚，

却信灵仙非怪诞。桃源迷路竟茫茫，枣下悲歌徒纂纂。

前年岭隅乡思发，踯躅成山开不算。去岁羁帆湘水明，

霜枫千里随归伴。猿呼鼯啸鹧鸪啼，恻耳酸肠难濯浣。

思君携手安能得，今者相从敢辞懒。由来钝騃寡参寻，

况是儒官饱闲散。惟君与我同怀抱，锄去陵谷置平坦。

年少得途未要忙，时清谏疏尤宜罕。何人有酒身无事，

谁家多竹门可款。须知节候即风寒，幸及亭午犹妍暖。

南山逼冬转清瘦，刻画圭角出崖窾.当忧复被冰雪埋，

汲汲来窥戒迟缓。

　　六月二十六日，愈白。李生足下：生之书辞甚高，而其问何下而恭也。能如是，谁不欲告生以其道？道德之归也有日矣，况其外之文乎？抑愈所谓望孔子之门墙而不入于其宫者，焉足以知是且非邪？虽然，不可不为生言之。

　　生所谓“立言”者，是也；生所为者与所期者，甚似而几矣。抑不知生之志：蕲胜于人而取于人邪？将蕲至于古之立言者邪？蕲胜于人而取于人，则固胜于人而可取于人矣！将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。仁义之人，其言蔼如也。

　　抑又有难者。愈之所为，不自知其至犹未也；虽然，学之二十余年矣。始者，非三代两汉之书不敢观，非圣人之志不敢存。处若忘，行若遗，俨乎其若思，茫乎其若迷。当其取于心而注于手也，惟陈言之务去，戛戛乎其难哉！其观于人，不知其非笑之为非笑也。如是者亦有年，犹不改。然后识古书之正伪，与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣，而务去之，乃徐有得也。

　　当其取于心而注于手也，汩汩然来矣。其观于人也，笑之则以为喜，誉之则以为忧，以其犹有人之说者存也。如是者亦有年，然后浩乎其沛然矣。吾又惧其杂也，迎而距之，平心而察之，其皆醇也，然后肆焉。虽然，不可以不养也，行之乎仁义之途，游之乎诗书之源，无迷其途，无绝其源，终吾身而已矣。

　　气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。气之与言犹是也，气盛则言之短长与声之高下者皆宜。虽如是，其敢自谓几于成乎？虽几于成，其用于人也奚取焉？虽然，待用于人者，其肖于器邪？用与舍属诸人。君子则不然。处心有道，行己有方，用则施诸人，舍则传诸其徒，垂诸文而为后世法。如是者，其亦足乐乎？其无足乐也？

　　有志乎古者希矣，志乎古必遗乎今。吾诚乐而悲之。亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。问于愈者多矣，念生之言不志乎利，聊相为言之。愈白。