诏追赴都二月至灞亭上

贞一来时送彩笺，一行归雁慰惊弦。

翰林寂寞谁为主，鸣凤应须早上天。

一生判却归休，谓著南冠到头。

冶长虽解缧绁，无由得见东周。

　　臣伏见天后时，有同州下邽人徐元庆者，父爽为县吏赵师韫所杀，卒能手刃父仇，束身归罪。当时谏臣陈子昂建议诛之而旌其闾；且请“编之于令，永为国典”。臣窃独过之。

　　臣闻礼之大本，以防乱也。若曰无为贼虐，凡为子者杀无赦。刑之大本，亦以防乱也。若曰无为贼虐，凡为理者杀无赦。其本则合，其用则异，旌与诛莫得而并焉。诛其可旌，兹谓滥；黩刑甚矣。旌其可诛，兹谓僭；坏礼甚矣。果以是示于天下，传于后代，趋义者不知所向，违害者不知所立，以是为典可乎？盖圣人之制，穷理以定赏罚，本情以正褒贬，统于一而已矣。

　　向使刺谳其诚伪，考正其曲直，原始而求其端，则刑礼之用，判然离矣。何者？若元庆之父，不陷于公罪，师韫之诛，独以其私怨，奋其吏气，虐于非辜，州牧不知罪，刑官不知问，上下蒙冒，吁号不闻；而元庆能以戴天为大耻，枕戈为得礼，处心积虑，以冲仇人之胸，介然自克，即死无憾，是守礼而行义也。执事者宜有惭色，将谢之不暇，而又何诛焉？

　　其或元庆之父，不免于罪，师韫之诛，不愆于法，是非死于吏也，是死于法也。法其可仇乎？仇天子之法，而戕奉法之吏，是悖骜而凌上也。执而诛之，所以正邦典，而又何旌焉？

　　且其议曰：“人必有子，子必有亲，亲亲相仇，其乱谁救？”是惑于礼也甚矣。礼之所谓仇者，盖其冤抑沉痛而号无告也；非谓抵罪触法，陷于大戮。而曰“彼杀之，我乃杀之”。不议曲直，暴寡胁弱而已。其非经背圣，不亦甚哉！

　　《周礼》：“调人，掌司万人之仇。凡杀人而义者，令勿仇；仇之则死。有反杀者，邦国交仇之。”又安得亲亲相仇也？《春秋公羊传》曰：“父不受诛，子复仇可也。父受诛，子复仇，此推刃之道，复仇不除害。”今若取此以断两下相杀，则合于礼矣。且夫不忘仇，孝也；不爱死，义也。元庆能不越于礼，服孝死义，是必达理而闻道者也。夫达理闻道之人，岂其以王法为敌仇者哉？议者反以为戮，黩刑坏礼，其不可以为典，明矣。

　　请下臣议附于令。有断斯狱者，不宜以前议从事。谨议。

拘情病幽郁，旷志寄高爽。

愿言怀名缁，东峰旦夕仰。始欣云雨霁，尤悦草木长。

道同有爱弟，披拂恣心赏。松谿窈窕入，石栈夤缘上。

萝葛绵层甍，莓苔侵标榜。密林互对耸，绝壁俨双敞。

堑峭出蒙笼，墟险临滉漾。稍疑地脉断，悠若天梯往。

结构罩群崖，回环驱万象。小劫不逾瞬，大千若在掌。

体空得化元，观有遗细想。喧烦困蠛蠓，跼蹐疲魍魉。

寸进谅何营，寻直非所枉。探奇极遥瞩，穷妙閟清响。

理会方在今，神开庶殊曩。兹游苟不嗣，浩气竟谁养。

道异诚所希，名宾匪余仗。超摅藉外奖，俯默有内朗。

鉴尔揖古风，终焉乃吾党。潜躯委缰锁，高步谢尘坱.

蓄志徒为劳，追踪将焉仿。淹留值颓暮，眷恋睇遐壤。

映日雁联轩，翻云波泱漭。殊风纷已萃，乡路悠且广。

羁木畏漂浮，离旌倦摇荡。昔人叹违志，出处今已两。

何用期所归，浮图有遗像。幽蹊不盈尺，虚室有函丈。

微言信可传，申旦稽吾颡。