古诗词
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林文节绍圣日记前帖赞
史本乎公，不厌於复。 重观绍圣以来之记述，初无及于郑雍。 非亲札之具存，虽欲考之而孰从。 如王谊李祉之实迹，遍考史录， 皆无预乎此案之中。郦保姓名， 亦各不同。至于韩忠彦力谏兴狱， 直乞陛下且与含容。安寿面析章惇， 以为乡风。此皆系其人之大节， 而金匮之汗青，皆泯泯于二人之忠。 凡此帖纸之所具，以同时附会白帖子之人， 犹能秉直以写其衷。抑可以见人心之是非， 本无所蔽蒙也。然于此时， 凡六人者皆有所抗论，独雍首尾噤然若不预者。 佩玉端委，接武夔龙， 又何其无一言之献替，广于四总耶。 迎合于始，循默于终， 而迄不免于党籍之归，此枉道事人之所以不胜於直躬也。参考资料：
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仲氏既不能定其名，经行又不能指其地。睹奇逸于笔势，想溪山于诗意，瞭然景物之皆备，又何必吾身之亲至也。
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结字小而密，气放以逸。措意婉而妍，神闭以全。公固不以书名，盖无一而非天。然则汪洋澹泊，一倡三叹，考之东坡先生之言，盖不特公之文为然也。
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梦溪笔谈载公之论书曰：书之神韵虽得于心，书之法度必资于学。
分制有法，均停相若，三四合体，上下齐脚，多寡不牵，乃异世作。
今视其帖，信乎其嗜之专而见之卓也。虽然，艺在当家，习亦有源，存中瞻前，文通比肩。
顾翰墨文章之不殊，而俱未若公之知言。知言伊何，以神合天。
古人之良，意在笔前。
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